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  • 中国早期佛教造像研究参考资料

    　金式武：《招魂研究》，《历史研究》1998年第6期。 　　赵幼强：《试论东汉会稽画像镜的艺术风格及对早期越窑堆塑瓷装饰的影响》，《东南文化》2000年第7期。 杨泓：《跋鄂州孙吴墓出土陶佛像》，《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021885450.html

  • 三国、两晋、南北朝雕塑

    雕塑　大量施用于各种器物上面，以铜镜和陶瓷的装饰雕塑最具有艺术价值。东汉晚期在南方开始出现的神兽镜和画像镜，至三国孙吴时有了很大发展。镜背纹饰呈高浮雕状，极为精美，多为人物、车马、鸟兽及神仙、神兽等，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554192050.html

  • 大云寺佛舍利 祖出土44载终解密

    最早，该塔建于三国时期孙吴赤乌十年(247)。 　　2.江苏镇江甘露寺舍利。唐末长庆年间(821—824)润州刺史李德裕在京口(今镇江)北固山甘露寺创建一石塔，将金陵阿育王塔孙权安奉的部分舍利移置此塔...

    王岳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164993561.html

  • 金陵大报恩寺

    这两句诗，南京人都耳熟能详。但是很少有人知道，“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，只是那时候不叫这名字。大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030896076.html

  • 论魏晋南北朝的佛道关系

    南方，在孙吴时期，吴都建康逐渐与北方洛阳成为并驾齐驱的两大佛教重镇。到东晋的时候，在帝王和士大夫的推崇下，佛教影响扩大。进入南朝，佛教进一步发展，寺院已开始成为形成一支独立的社会力量,并达到了其发展的...很晦涩难懂，到东汉末孙吴时期，出现了支谦和康僧会两位译经大师，在他们翻译的时候往往采用玄学家的术语，以说明佛理，以致早期的佛教思想，如果说只从字面上理解，简直和老庄、玄学很难区分，说明佛教在中国的玄学...

    田园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311860313.html

  • 中国最初的佛教造像

    至于南方自古便有海路与天竺交通，早在东汉时，大秦、天竺均曾借海路遣使贡献(注19)，到了孙吴时代，更派遣朱应与康泰二人前往天竺。海上交通既通，佛教的先由海上入华，其可能性便大大提高。 其间到过南方的译经师，著名者最早如安世高于汉恒帝灵帝(147～188在位)时先到京洛，再入庐山、豫章、会稽、广州一带传法。到了孙吴时代，先有支谦得孙权的信任而任博士、东宫辅导，且大量译出大乘经典。后有...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747275.html

  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    》，亦有五言偈颂24句三首［42］；东汉支曜所译《成具光明经》，亦有五言偈颂多首，如12句、16句、24句、40句［43］等；孙吴支谦所译《慧印三昧经》亦有五言偈颂120句［44］；西晋竺法护所译《持...有时为九句（奇数句），例如孙吴支谦所译《义足经》中，有九句为一首的四言偈颂：“不用是宝，取可自给。最后说偈，意远欲乐。家母大王，身赢老年；念欲报母，与金钱干，令得自供。”（《大正》4?175c）。再例如...

    王晴慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562547478.html

  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    大厦，社会政治、经济和文化秩序全面崩溃。从此，中国历史进入了长达四个世纪之久的动荡时代。　　东汉王朝土崩瓦解之后，各地军阀、豪强力量经过数十年的血腥厮杀，逐渐集结成曹魏、孙吴、蜀汉三大政治板块，形成了三国鼎立局面，三国之间彼此攻掠。最终，北方的曹魏及由司马氏集团篡政继立的西晋，凭借其经济与军事实力，在公元263年西灭蜀汉之后，复于公元280年东吞孙吴，重新实现了统一。　　然而，西晋的统一是十分短暂的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113949542.html

  • 多向探索的魏晋南北朝学术（2）

    西晋时期，佛经的汉译事业始有较大发展。三国时期，孙吴地区的著名佛经翻译家有支谦。支谦的先世为月氏人，早年曾受学于支谶，汉末避乱入吴，在孙吴的支持下开展较大规模的译经活动，共译大乘、小乘佛经凡88部、... 译经卷数　　曹魏 5 12 18 　　孙吴 5 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114049543.html

  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    经》，即有五言偈颂28句者［41］；东汉支谶所译《般舟三昧经》，亦有五言偈颂24句三首［42］；东汉支曜所译《成具光明经》，亦有五言偈颂多首，如12句、16句、24句、40句［43］等；孙吴支谦所译《...智者应观，若解了者，能离生死。”（《大正》13?654b）。有时为九句（奇数句），例如孙吴支谦所译《义足经》中，有九句为一首的四言偈颂：“不用是宝，取可自给。最后说偈，意远欲乐。家母大王，身赢老年；念欲...

    王晴慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952382.html
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